推行仁政，方可赢得民心，进而安国兴邦!
建党九十载，建丰功伟绩；施仁政为民，安天下之心；促经济繁荣，稳政治外交；改民生所需，靠科技强国；赞峥嵘岁月，盼美好未来！
扩阔现时屯门乡事会路、仁政街、杯渡路及河傍街的路面及交接处。
这三位思想家都相信仁政的重要性.
李退溪作为儒学大师，虽笃守朱子学，但他的仁政说却与朱熹的仁政说有很大的区别。
孟子也跃跃一试,自以为推行仁政的机会到了。
王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
’今主上不行仁政,以非刑加上大夫,不出数年,必有祸乱。
他们认为拯民于水火之中,吊民伐罪,为仁政开辟道路的战争是正义的,是“诛”违背仁义道德不义之事的正义之举。[仁政造句]
经典四书五经：论语安邦为人，大学明德修身，中庸恰如其分，孟子德治仁政，易经天道酬勤，书经敬德重民，诗经荟萃人文，礼记典章核心，春秋大义永恒。
为缓和社会矛盾，维护封建末世统治，周太谷针对现实，提出了具有进步意义的民本主义思想，并以此为出发点，提出“仁政”的施政主张。
离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。
他继承和发展了孔子的“德治”思想,提倡“王道”和实行“仁政”,并把道德教育作为争取民心的重要措施,把“尊贤使能”作为施行仁政的重要保证。
王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
但孟子提倡仁政，反对暴政，在当时无疑是一种进步的思想，在历史的长河中也始终不绝如缕，发挥着积极的作用。
前一种是小仁政,后一种是大仁政.
仁政不是什么复杂的东西,就是少收税,少征敛,少打仗和修土木工程导致耽误老百姓生产(导致不能“深耕易耨”了),同时还要轻刑罚。
愿陛下勤修仁政,求贤辅国,毋肆荒淫,浊乱朝政,毋以祖宗社稷为不足重,人言不足信,天命不足畏,力反前愆,庶可挽回。
孟轲游历天下四十余年,阅人多矣!唯以仁政王道为量人之器,无得有他也。
充分发挥每一个人的作用，“举直错枉”“用人之长、人尽其材”和施行“仁政”等方面。
定天下者，在乎仁政为一者也。
古代思想家们认为唯有施行仁政，才能让百姓近悦远来，诚心顺服。
仁政井田不可复，孔孟毕生求之；六国旧制不可救，苏秦全力救之。事虽相异，其理同一。孔孟为天下求一仁，苏秦为天下求一公。孙皓晖
’当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。
大隋建国已有八年,当今皇上杨坚算得上是难得的明君,躬行节俭,广施仁政,手下又多重臣悍将,大隋的国力蒸蒸日上。
从“为政以德”的基本原则出发，儒家倡导德泊、仁政，反对暴政、苛政。
它表现在人的行为中，是人与人和谐相处的中庸之道，表现在社会存在中，是礼治仁政的“群居和一”之道。
儒家的克己复礼、王道仁政、存心养性、居敬穷理,道家的小国寡民、顺应自然、返璞归真、心斋坐忘,莫不如此。
王者行仁政，无敌于天下。桓宽