古文经学斥责今文经学附会谶纬的妖妄,强调文字训诂对于治经的重要性。
刘歆在西汉沿革已久的今文十四博士制度上揭橥异端，举起了古文经学的大纛。
在汉朝,儒学分为古文经学派和今文经学派.
故考察清代汉学既涵盖乾嘉古文经学及其流风余韵,又应包括嘉庆以降的今文经学。
为了准确解释儒家经书,古文经学者对文字、音韵、训诂作了精深的研究,提出了一些有价值的学术观点,撰为著述,如齐歆认为“六书”。
今古文经学的争论始于社会文化的转型期，以及由此造成的文字、文本的歧出。
通过分析毛诗义同先秦其他典籍的关系，证明了毛诗的古文经学的立场。
今文经崇奉孔子,称孔子为“托古改制”;古文经学家以周公为先圣,孔子为史学家,“信而好古,述而不作”。