拟乐府大都脱离现实,跟着古人亦步亦趋,读来枯燥乏味。
具体而论，其乐府诗颇存汉魏余风，其余诗作则继承了永明“清新”一派。
本文对汉乐府民歌中女性人物的类型、特征等加以论析。
本文即尝试从乐府诗传统及乐府文化的角度入手，去探究鲍照乐府雅俗兼具风格的的产生渊源，深刻内涵及深远影响。
汉乐府真实反映社会现实的精神和伟大的艺术成就，对后世诗歌的发展产生了直接和巨大的影响。
梁陈边塞诗与拟乐府的范围扩大和武将地位上升有密切关系。
谁翻乐府凄凉曲，风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。纳兰容若
汉魏六朝乐府诗中的边塞诗，无论在内容还是形式上，对唐边塞诗都有直接的巨大的影响。
李白乐府诗主要有三种章法:复叠章法、圆章法、随物赋形章法.
相和歌辞初为乐府相和歌艺术的表演文本，兴盛于汉、魏，后为历代文人拟作不绝。
论文的第三部分对中晚唐乐府题边塞诗中的意象进行了分析。
鲍照具有强烈的功名进取之心，而一介文学侍从的特殊身份又使其艳情乐府诗歌蕴含了异常复杂的文化心态。
在群星荟萃的中唐诗坛，张籍无疑是有重要影响的一位诗人，在乐府诗与近体诗创作上都有较高成就。
阳春二三月，草与水同色。晋乐府古辞。
白居易的“新乐府”诗与《诗经》的现实主义传统是一脉相承的。
而整个乐府文学的规律性的特征，是鲍照乐府雅俗兼具风格的根源。
谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。不是不知何事萦怀抱，而是知道也无能为力。解得开的就不叫心结，放得下的又怎会今生今世意难平？安意如
乐府学本有专门之学，与诗经学、楚辞学、词学、曲学，构成了完整的中国音乐文学史学，然而学界对乐府学的关注却远远不够。
对比了二人乐府诗的不同之处，探讨了张王乐府与元白乐府的区别。
元稹是中唐时期的著名诗人，因与白居易同倡“新乐府”而齐名。
这类艳情乐府诗题材艳冶，词句雕琢，其形成既受民间文化吴声西曲的影响，又与他的仕宦生涯有密切关系。
阳春布德泽，万物生光辉。汉乐府古辞。
五言诗在西汉不登大雅之堂，乐府机关不收，各种礼仪场合不用，故只在民间流行，也有部分诗人用来进行创新。
南北朝民歌也是人民的口头创作，是汉乐府民歌之后出现的又一批民歌。
汉乐府民歌中塑造了各种各样的人物形象，生动形象的反映了当时社会生活的各个方面。
李绅是中唐著名诗人，李绅的家学渊源、儒家思想与他创作新题乐府有密切关系，李绅的儒家思想、强烈的用世之心是他创作新题乐府的内在动因。
回黄转绿无定期，世事无复君所知古乐府。民谚
沉郁的渊源可以追溯到楚辞和汉乐府那里，以悲为核心内容。
楚辞作为一种重要的资源，被各时期的乐府诗广泛汲取和利用。
谁翻乐府凄凉曲，风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。纳兰容若