一个现代民族国家，如果其最有权势的决策者是通过公平、诚实、定期的选举所产生的，而且在这样的选举中，候选人可以自由地争取选票，而实际上每个成年公民都有投票权，那么，这个国家就具有民主政体。
他说：“我们有着自从民族国家兴起以来的最佳机会……建立一个强国和平竞争而不是穷兵黩武的世界。”。
在工业模式的生活中，人类受制于大量好争吵的父权制民族国家中。
随着近代民族国家出现和法治观念的建立，西方形成了一种客观主义的法律解释传统。
全球环境问题已经超出了民族国家治理能力的范围，仅凭一国的能力已无力解决这些问题。
民族国家的形成过程就是教权与王权争斗的过程.
中国是一个统一的多民族国家，我们的民族政策致力于促进各民族平等相待、和睦相处和共同发展。
第二学期：文艺复兴和宗教改革，启蒙运动，以及民族国家的兴起和现代战争的起源。
民族国家建构作为一种宏大叙事，制约着现代中国的社会生活，也影响着现代家族人伦关系，包括婚恋关系。
食物是文化的一环，文化流动不居，大胆越界；只有国家，现代的民族国家，才会死死画地为牢。
20世纪90年代，某些专家如日本的大前研一曾预言，民族国家会被类似欧盟的超国家区域系统所取代。
事实上，至少在某种程度上，革命派、立宪派、地方士绅，甚至于官员，都共享一种现代民族国家之融合一体的神秘观感。
民族国家的创造，绝不是毅力单薄的民族主义联合会所能济事的，只有具备钢铁般坚决意志的单独运动，才能打倒其他一切运动而获得最后胜利。希特勒
相反，如果执政集团一味地将其自身的利益凌驾于民族国家的现代化利益之上，则从长远来看，其自身目标最终也会竹篮打水一场空。
天演论世间万物，优胜者生存，民族国家也如此，今中华民族若不奋起，必将为人类历史所淘汰。
国家主权与民族自决权是现代民族国家形成与发展的两大基本原则，两者相伴而生，是相互依存与相互制约的关系。
多民族国家内民族与国家有着密切的联系，也存在着诸多矛盾。
中国被裹胁进入近代国际体系的历程，也就是中国向民族国家转型的过程。
1871年，德国作为一个现代化民族国家被统一，在被普鲁士王国统治后，建立了德意志帝国。
他主张自给自足的乡村社区而不是层层武装的中央集权的民族国家，家庭手工业而不是大工厂，手工劳动而不是机器生产。
并且，随着“全球化”浪潮的汹涌和国人对西方式“现代”、“民族国家”的渴望，这种“西强中弱”的体育格局有愈演愈烈之势。
一个人口如此众多的多民族国家竟然拥有如此统一整齐的价值观；为什么中国人活得这么累，还累得这么投入，这么心甘情愿。
相反，当代*权问题的根源蕴涵于这些民族国家的与生俱来的特殊性之中，存在于这些民族国家的阶级本质里。
约日内卢和累西腓的贫民窟，足球将这个广阔多民族国家各阶层的人凝聚在了一起。
换言之，中国不像世界上的西方国家和多数国家，它由它自身文明所造成，它是作为一个文明国家而不是一个民族国家而存在的。
民族国家理论仅仅从政府间的角度考量权力关系，无视经济全球化，或者削足适履地将全球经济关系放进固有的理论框架中。
国家结构形式的发展趋势，是以民族国家为成员的新型联邦制。
在这个意义上说，经济全球化不会吞蚀民族国家，它只是要求国家职能有所转变。
民族国家的创造，绝不是毅力单薄的民族主义联合会所能济事的，只有具备钢铁般坚决意志的单独运动，才能打倒其他一切运动而获得最後胜利。