蔡元培在学校主张“尊师爱生”,发挥“自动性”,强调“德育实为完全人格之本”,这些教育思想,一直传承延续下来。
第四篇写蔡元培女公子蔡威廉,当年与潘玉良齐名的女画家。
第四篇写蔡元培的女公子蔡威廉,当年与潘玉良齐名的女画家。
当孙中山派出蔡元培、汪精卫、宋教仁、魏宸组、刘冠雄、钮永建等专使到北京迎接袁世凯南下就职时,袁世凯却不肯动窝。
在修旧如旧之后,这个曾居住过蔡元培、于右任、郑小秋等历史名人的上海最大新式里弄住宅,将重现原生态的海派居住氛围和深厚的上海文化底蕴。
1923年之后的蔡元培,人或在海外,或在国内办大学院和中央研究院等,已不再管理北大校务,但是,北大却从此确立其现代传统和校格。
父亲张武龄家有良田万顷,热衷文化与教育,与蔡元培等人交往颇深。
当时教育部长傅增湘也属桐城派,是蔡元培的后台,但他的下属、章门弟子鲁迅并不买账,讽他为“F部长”,还到处说他曾试图盗窃京师图书馆中的宋版书。
很可惜,父亲从未跟我提起他碰见过蔡元培、徐志摩、陆小曼、林徽音等人。
那一天,沈均儒、冯玉祥夫人李德全、郭沫若、蔡元培等180多名发起人参加了会议。
蔡元培从酒馆披星戴月返回家,夫人已然落帐睡去。
如当时北大文科学长不羁之才陈独秀因私德而遭诟病,在这事上蔡元培也没主张抓着人家小辫不放,而是理性客观地秉持着心中的天平。
但这时,“劳工神圣”的思潮已经悄然潜入,并被1918年蔡元培的一个演讲充分地激发出来。
蔡元培先生是中国学术界的泰山北斗。
同时也应望到，蔡元培倡导“以美育代宗教”，并不是只停留在一种纯洁的学术探讨中，而是将它积极付诸于实践的。
蔡元培任北京大学校长,主张自由思想,对新旧各派,采取“兼包并容”的办法,北大教授中有倾向社会主义的李大钊、陈独秀等,也有极端守旧的辜鸿铭等。
他就是被***誉为“学界泰斗,人世楷模”的蔡元培先生。
这里曾经是北大校长蔡元培的旧居,如今,是刘忠德办公的场所。
与以往不可一世的校长不同,蔡元培脱下礼帽,谦逊地向迎接他的校役们鞠躬。
是日哀挽联语数十副,为张东荪、张嘉森、黄炎培、蔡元培、沈恩孚、孙宝琦、夏敬观等手笔。
一言以蔽之，将近代西方审美主义作了诗教、乐教式理解的蔡元培美育观，其实质不外乎重塑一种新型的思想文化，以有利于科学革新与社会改造，最终实现民族复兴。
蔡元培、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
蔡元培倡言“劳工神圣”影响巨大。
龄、蔡元培、鲁迅等人还是亲赴殡仪馆为杨送殓。
政府成立后即由蔡元培负责选定国旗、国歌等事宜,在内部讨论定了个五色旗为国旗,国歌则选了江苏政府民政厅次长沈恩孚的歌词。
同时,华兴会、光复会先进组织纷纷成立,陶成章、龚宝铨、蔡元培等革命先驱开始著书立说,创办学校、报刊、书局,开展初期的革命活动。
可是,如果没有蔡母的言传身教,就不能相信蔡元培会想到这样做。
“劳工神圣”是孙中山、罗斯福、蔡元培等很多人发出的呐喊。
想到了蔡元培到北大任职的第一天时的情景,校役们依惯例排队在校门口毕恭毕敬地向他行礼,不想蔡元培当即也脱帽向他们鞠躬还礼。
蔡元培先生实是中国学术界的泰山北斗。