原始公社是一个以母系为主的氏族社会.
在所谓父系氏族社会阶段，部落联盟发展为军事民主制，出现个人性质的权力并从此开始了向国家的演进。
黎族妇女的文身是黎族母系氏族社会遗留下来的一种古老的习俗，它反映了黎族女性原始的一种审美观念和宗教意识，曾在黎族社会里广泛流行。
明代女真人由氏族社会进入文明社会的历程有其特殊性，但也有许多人类社会的共性。
审问罪犯的法庭和规定刑罚的法律，在氏族社会中出现很晚。
农耕经济和氏族社会的发展，让家族的亲情形成了巨大的生产力，把中国的工业化迅速推向了高潮。
由于有索马里传统氏族社会忠诚制度的保护，犯罪分子几乎不受惩罚。
“亚细亚生产方式”的特殊性质，使得华夏先民在进入文明社会的过程中完好地保存了氏族社会遗传下来的家族血缘关系。
北美西部的印第安人已发展为父权制组成的氏族，东部还停留在母权制的氏族社会。
一般认为，早期属于母系氏族社会末期向父系氏族社会过渡阶段，中、晚期已进入父系氏族社会。
氏族社会尽管信息技术不发达，但人对人之间占有的有效道德信息却很丰富。
根据大量的文献记载，可以肯定地说，是氏族社会的原始农耕时代，是母系氏族社会向父系氏族社会转变的时代。
父系氏族社会是氏族社会瓦解时期的别称，不能视作与母系氏族社会并列的氏族社会发展阶段。
一个是代表原始农业的母系氏族社会，一个是代表农业、手工业、建筑业和冶铜业已有明显发展和开始的奴隶社会。
在母系氏族社会,妇女不仅在生产上起主要作用,而且成为原始聚落中胞族的轴心。
在母系氏族社会内，女性优先获得这种创造美的自由。
神话产生于原始氏族社会，并伴随漫长的历史进程，不断创造和发展。
在母系氏族社会向父系氏族社会转化的过程中，舅权起到了桥梁的作用。
传统上，一个未婚女子被认为是一种耻辱，因为家庭将错失建立与其他氏族社会关系了。
远在氏族社会时期,就出现了专门祭祀火神的场所.
蒙古族的敖包祭祀仪式源远流长，从氏族社会延传至今。学术界关于敖包的起源众说纷纭。
母系氏族社会最基本的经济单位是“家户经济”.