对解构主义所说的“不可判定性“可以有两种反应,也就是说，我们实在无法,也不能够对任何事物有任何根本的看法。
在新批判运动过后，耶鲁文学系则成为美国解构主义思潮的中心。
解构主义在学术界与大众刊物中都极具争议性。但它仍旧是一个当代哲学与文学批评理论里的一股主要力量。
“误读”这一术语首先出现于西方解构主义思潮。
本文从阐释学、解构主义以及美学等理论的角度出发，试图多角度、多层面地对“创造性叛逆”在文学翻译中存在的客观性进行理论上的探讨。
解构主义是对逻辑主义和结构主义等西方哲学思想的反叛，它为当前学术领域提供了一种新的研究视角。
这是对解构主义的普遍反应。
新面料和数码设计使得开放的、椭圆的、曲线型，如机能主义者和解构主义变形成为有可能。
这些元素岂但包括了中国传统文化象征如京剧，功夫甚至是道家咬说还有西方文化如解构主义等。
大家都假设,解构主义否定了文本之外任何现实的存在。
对于结构主义的，二元对立，巴巴采取了解构主义的立场。
“延异”和“能指”是解构主义翻译理论质疑意义和原意确定性，进而突显译者主体性地位的两个重要概念。
第二代解构主义者一直在写历史,并且使解构主义方法,适应历史的理解，这就是一个例子。
解构主义甚至都不会说,你无法知道文本的意思是什么，解构主义说的是,你无法理清一部作品所有的意义。
柏林犹太人博物馆是解构主义建筑师里勃斯金德的一项力作.
对我来说，建筑就是建筑，不存在什么现代建筑、后现代建筑和解构主义建筑。人们可以使用他喜欢的任何一种主义名称，只是我不认同。
尽管解构主义翻译论有其缺点，但其创造性及开放性思维，拓展了翻译研究的视野，使翻译研究出现了多元化趋势。
解构主义不是说文本没有意义。
哈迪德的设计理念反应了建筑学中的解构主义理念。
还有一个反对这个观点的主张,这个主张可以被称作是彻底的解构主义。
有的阐释和批评，如解构主义超出了文本可能性的限度，带来了阐释的混乱和意义的危机。
解构主义所具有的理性和叛逆，标榜与众不同的形态，因为旅途本身就是独一无二的。
在“延异”、“踪迹”和“补充”维度上，德里达构建了他的“解构主义”。